“邪教GUCCI，一統(tǒng)人心。”

我是沒(méi)看懂，可我覺(jué)得真厲害。配著BGM，邊看，腦袋里邊形成一個(gè)旋渦，帶點(diǎn)怪誕、帶點(diǎn)神秘，還能被帶入情境，這大概就是開了腦洞吧。

大秀之前放出來(lái)的場(chǎng)景照：

手術(shù)室，以及去掉手術(shù)室四壁后，直接與外面的供家屬等待坐的塑料排椅合并。湖藍(lán)、鮮紅，顏色很時(shí)髦，感覺(jué)卻很冰冷和隔絕。

秀前發(fā)出的邀請(qǐng)函：

看著快速倒計(jì)時(shí)，特別緊張，想找拆彈專家。下面一行“Parental Advisory Label”臟標(biāo)，警告少兒不宜。

并且將一個(gè)叫Cyborg（賽博格）的概念，廣泛普及：

賽博格是Donna Haraway（當(dāng)娜·哈拉維）提出的，她還寫下了著名的《賽博格宣言》：

賽博格“可以提示一條走出二元論——我們以此來(lái)向自己解釋自己的身體和工具——的迷宮的途徑”。

意味著“被僭越的界限、有效的融合”的賽博格是“后性別世界的生物”，

它不再尊重起源，“不夢(mèng)想異性戀配偶”，“不夢(mèng)想基于有機(jī)家庭的共同體”，“不承認(rèn)伊甸園”，也“不會(huì)想起宇宙”。

甚至于，賽博格也“不屬于福柯的生物政治；賽博格是在模擬政治，這是一種更有效力的運(yùn)作領(lǐng)域”。

這就是統(tǒng)領(lǐng)著本次GUCCI大秀的概念詮釋。

不急著說(shuō)牛逼。事實(shí)上，大牌的秀通常概念是概念，好像是接上去的，就為宣傳用。

但是GUCCI不一樣啊。

從2015年Alessandro Michele接手GUCCI創(chuàng)意總監(jiān)開始：

GUCCI帶給人們的GUCCI式高潮，

是一波接一波，

無(wú)疑是得到了人心。

從單純的視覺(jué)新鮮感，到精神快活感，累積到一定程度，人們有了好奇心，就連帶著概念也要研究一下。

它的這種高潮，

是主流身份在做不主流的事，

儼然建立起自己的一套“邪教”。

GUCCI以前是看著邪乎，

現(xiàn)在是內(nèi)涵更邪乎。

宗教信仰、動(dòng)物崇拜、

以及探討人們的另一種存在方式。

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Alessandro Michele上任后，GUCCI就一直讓人很爽，光看著那些花花草草、鳥獸蝴蝶的衣服，撲朔迷離的大片就能讓人高潮，多么開心，感受造物主給予的原始快活。

但是：

GUCCI以前只是花蝴蝶式的邪教，

現(xiàn)在是由概念衍生出的行為舉止越來(lái)越邪門。

賽博格的作者說(shuō)：

“我們都曾深受傷害。我們需要的不是由死復(fù)生，而是從傷處再生，我們需要那些重構(gòu)的可能性、那朝向一個(gè)沒(méi)有性別之分的異世界的烏托邦之夢(mèng)�！�

這個(gè)傷處再生的新思考，重構(gòu)異世界的烏托邦夢(mèng)，更貫穿了GUCCI2018秋冬大秀。

怪誕的預(yù)告片、冰冷的場(chǎng)景、恐怖主義邀請(qǐng)函、烏托邦式新思考。

比起之前，這次多了統(tǒng)領(lǐng)概念的展示。

包括宗教信仰、動(dòng)物崇拜、以及人類的另一種存在方式。

Alessandro Michele從不避諱自己對(duì)宗教的興趣。

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包袋在他眼里是“圣物”，雙G標(biāo)是“圣像畫”。在他眼里：

“宗教意味著你需要點(diǎn)什么，或許你害怕，不舒服，你需要幫助，時(shí)裝與此有點(diǎn)類似，一雙鞋能與圣物相提并論是因?yàn)橛袝r(shí)你就是特別崇拜它�！�

這次的秀里，相當(dāng)引人注目的模特將自己的頭拿在手里。

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來(lái)自基督教文化，叫做持頭人（cephalophore），圣人在被斬首之后，依然拿著自己的頭去傳道。

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容易誕生極端主義者，有自己獨(dú)特信仰伊斯蘭教的中東，也得到了GUCCI的垂愛(ài)。

主要體現(xiàn)在頭飾、面部裝飾，以及濃密的黑色眉毛和深邃的眼窩。

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穆斯林女人的頭巾。

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印度教與伊斯蘭教的結(jié)合——印度錫克教的包頭巾。

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身體長(zhǎng)出的第三只眼。

也是宗教用語(yǔ)，代表著對(duì)未知神秘力量的渴望和探索。

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這些宗教色彩的東西，非但有自己的獨(dú)特區(qū)分標(biāo)志引人注目，更是極具煽動(dòng)力。

Alessandro Michele也不避諱自己對(duì)動(dòng)物的崇拜。

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小時(shí)候養(yǎng)過(guò)很多寵物，父親也像薩滿教道士一般的生活，教會(huì)了他很多有關(guān)自由、崇敬大自然、植物和動(dòng)物的思想。

可以和GUCCI雙標(biāo)齊肩的珊瑚蛇。這條蛇，除了被用作印花、刺繡，還拆分出過(guò)紅黑配色、蛇皮肌理單飛做設(shè)計(jì)。

這次不再是鑲在衣服上的裝飾，而是3D打印出來(lái)的“活物”。

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這條很像龍母的龍，其實(shí)來(lái)自《Legend of the baby dragon in the jar》（罐子里的寶貝龍的傳說(shuō)），講的是作家在英格蘭奧克斯郡的車庫(kù)里尋找嬰兒龍的真實(shí)故事。

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除了珊瑚蛇，沒(méi)有比變色龍更適合GUCCI的動(dòng)物了。有靈性，又符合GUCCI花花綠綠變來(lái)變?nèi)サ念伾�風(fēng)格。

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新GUCCI沒(méi)有離開過(guò)動(dòng)物崇拜，而Michele覺(jué)得動(dòng)物是完美的體現(xiàn)，而且動(dòng)物是有力量的。

Alessandro Michele也不避諱自己對(duì)恐怖電影的興趣。

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曾經(jīng)向意大利恐怖電影導(dǎo)演Dario Argento致敬過(guò)。

下面這種紅紅綠綠毛毛穗穗的風(fēng)格，更像是經(jīng)常出現(xiàn)在恐怖電影里的惡魔小丑。

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小丑本身是愉悅的，但被塑造出來(lái)的形象大多是恐怖的。明知道恐怖，但卻廣為流傳，大概是因?yàn)橄硎苄蜗箦e(cuò)位的快感。

Alessandro Michele對(duì)人類的另一種存在方式的探索也沒(méi)停止過(guò)。

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前有2017 秋冬系列廣告片《Gucci and Beyond》

這一次的GUCCI，在秀場(chǎng)上用造型表達(dá)。

中性發(fā)型，緊身戰(zhàn)斗衣，又做出了硬的廓形。這種造型，在教會(huì)里，通常都性感戰(zhàn)斗型。

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未來(lái)感眼鏡，連帽斗篷大衣。這種造型，在教會(huì)里，像是未來(lái)預(yù)言家。

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頭上戴涼亭，涼亭是復(fù)古的，而且是東式的，配超現(xiàn)代感的薄紗面料和西式設(shè)計(jì)。這種造型，在教會(huì)里通常是大教主之類的神棍角色。

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滑雪式運(yùn)動(dòng)造型配隆重儀式感的像長(zhǎng)在袖子上的披肩，在教會(huì)里，地位應(yīng)該不低。

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權(quán)威感很重的自帶肩膀和斗篷，還戴了手套的造型，在教會(huì)里，簡(jiǎn)直要隆重出場(chǎng)。

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通常，這種“邪教”式弄法，總是樂(lè)于探討新的存在方式不是么。

雖然新的存在方式究竟是退化還是進(jìn)化，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，就像你能看到GUCCI的復(fù)古未來(lái)并存。

但至少GUCCI起到了替人們思考，

并且能用大腦高潮的結(jié)果一統(tǒng)人心，

這就是邪門的地方。

它折射出的也是當(dāng)下人們，對(duì)虛無(wú)的感興趣和思考。

Alessandro Michele認(rèn)為：

“90年代的時(shí)裝界充滿了包、鞋、西裝等“時(shí)尚圣物”,只是可惜“當(dāng)我們開始談?wù)摗�產(chǎn)品’時(shí)這種感覺(jué)就流失了”。

可是說(shuō)回來(lái)，

“感覺(jué)”都是虛的，“產(chǎn)品”才是實(shí)的啊。

所以GUCCI無(wú)論是以前大火的花鳥蟲草設(shè)計(jì)，還是現(xiàn)在大火的宗教式秀：

給了太多外界的東西來(lái)裝飾人本身。

第三只眼、宗教的遮蓋物、另一種存在方式，

比起帶著我們認(rèn)識(shí)真實(shí)，GUCCI更熱愛(ài)給我們看它制造的幻象。

也許那就是未來(lái)呢，如此快活有意思。

但是如果那就是就好了。“邪教”GUCCI就能真正的一統(tǒng)人心了。

我就想起了《瘋狂動(dòng)物城》里的牦牛大師亞克斯

和他的自然主義

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