SHIATZY CHEN夏姿陳女裝永恒時尚品牌歷程

曾被西方媒體形容為“東方香奈兒”的王陳彩霞女士，和Coco Chanel有一種相似的特質(zhì)。香奈兒的事業(yè)始于第一次世界大戰(zhàn)前的女帽制造，香奈兒挑戰(zhàn)當(dāng)時的衣著習(xí)慣，即提倡女性服飾應(yīng)該轉(zhuǎn)化為低調(diào)風(fēng)格并強調(diào)舒適性。

同樣地，王陳彩霞女士也正確地解讀了時代潮流。1960 年代的王陳彩霞女士還是個年輕的裁縫師，她看到了當(dāng)時臺灣女性崇尚西方設(shè)計服飾的熱潮，女性們從好萊塢電影及時尚雜志尋找靈感。時髦模特及明星的形象深植腦中，爭相以絲綢、緹花布及錦緞等面料復(fù)制西方服飾，但最終往往還是難以完全脫離帶有中式傳統(tǒng)設(shè)計的痕跡。王陳彩霞女士在1978 年創(chuàng)立的品牌夏姿• 陳于1980 年代逐漸躍上世界舞臺。

當(dāng)時她又看到一股新的風(fēng)潮，只不過這次是“東風(fēng)西漸”的反向流行：貝納多• 貝托魯奇(Bernardo Bertolucci) 的史詩巨作《末代皇帝》，讓西方人對中國宮廷服裝深深著迷。不同于尚• 保羅高緹耶(Jean Paul Gaultier) 和蒂埃里• 穆勒(Thierry Mugler) 性感挑逗的服飾，也不同于山本耀司(Yohji Yamamoto) 和川久保玲(Rei Kawakubo) 的凈黑冷凜作風(fēng)，獲得奧斯卡肯定的《末代皇帝》服裝設(shè)計師布里頓• 詹姆斯所設(shè)計的風(fēng)格奢華又浪漫，也深受當(dāng)時追求精美與時髦衣著的女性青睞，一股來自歐洲的追求新中國時尚風(fēng)潮，一路從巴黎的伸展臺席卷至東京。

電影《末代皇帝》劇照

王陳彩霞女士密切關(guān)注時尚潮流，決心開創(chuàng)終身奮斗的事業(yè)，透過她的設(shè)計，讓中國傳統(tǒng)手工藝重生，并踏上世界舞臺。

王陳彩霞女士知道無論是東方或西方女性都一樣崇尚歐洲設(shè)計的奢華感，她藉由長期堅持贏得亞洲女性對其品牌的青睞：透過“對傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的景仰，她希望結(jié)合自身文化與現(xiàn)代時尚的精髓，為了進一步實踐其獨特的“中西合璧”遠景，于是在巴黎成立設(shè)計工作室,選擇在這個高級時裝重鎮(zhèn)發(fā)展，讓她更有機會探索西方復(fù)雜的服裝結(jié)構(gòu)技術(shù)，并能隨時吸收最新時尚訊息。

王陳彩霞女士全心投入工藝的學(xué)習(xí)，代替了正統(tǒng)教育。她曾說過，她“一旦下定決心做一件事，我一定全力達成�！边@是王陳彩霞女士向來的風(fēng)骨。到了90 年代末期，夏姿• 陳以其“新中國”典雅風(fēng)格的精致服裝，擄獲了眼光敏銳、苛求細節(jié)的女性市場。王陳彩霞女士親自主持在臺灣的設(shè)計總部，從中國傳統(tǒng)的詩書畫尋找靈感；另一頭在巴黎的工作室里，她的設(shè)計助理們則在此接受西方最新的剪裁和縫紉技巧訓(xùn)練，及西方悠久歷史的工藝技術(shù)。

現(xiàn)在，SHIATZY CHEN夏姿陳女裝提供的是一種生活方式和態(tài)度，融合中國歷代精英的哲學(xué)，強調(diào)“生活的藝術(shù)”，生活豐富多彩的來源直接反映在穿著精美服裝的愉悅情緒。

夏姿• 陳為滿足顧客在各種場合和不同生活習(xí)慣的服裝需求，從奢華的成衣到配件、提包、鞋履和禮服系列甚至喜慶用品等皆應(yīng)運而生。其中家居系列亦為簡單日常生活增添風(fēng)采。從家飾、餐盤壺具、寢飾到客廳的抱枕，中西合壁的風(fēng)格同樣平衡了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活。

夏姿• 陳如今又發(fā)展出另一個生活方式品牌：采采食茶文化。她強調(diào)提升“送禮”文化的質(zhì)感和禮儀，讓中國的茗茶及美食以精致的包裝呈現(xiàn)，與夏姿• 陳品牌的美學(xué)精神相互輝映。

2015年，中國內(nèi)地首家采采食茶生活方式店進駐全新園林式概念的蘇州新光天地。

香奈兒于 1931 年訪紐約時，曾有人問她對時尚女性的描述，她說：“打扮得宜但不突兀，也不求走在流行尖端。”香奈兒的意思是，真正會打扮的女性并非盲目跟隨流行，而是要有自己的風(fēng)格。這個觀點與夏姿• 陳的美學(xué)中心思想不謀而合，夏姿• 陳的每一件服裝都代表著王陳彩霞女士的“初衷”，反映了夏姿• 陳的品牌哲學(xué)：認為時尚不只是跟隨潮流，更是反映個人內(nèi)在和歷久彌新的生活品味。